Vi tror på Gud Fader allsmäktig, himmelens och jordens skapare.
Vi tror ock på Jesus Kristus,
hans enfödde Son, vår Herre,
vilken är avlad av den Helige Ande,
född av jungfrun Maria,
pinad under Pontius Pilatus,
korsfäst, död och begraven,
nederstigen till dödsriket,
på tredje dagen uppstånden igen ifrån de döda,
uppstigen till himmelen,
sittande på allsmäktig Gud Faders högra sida,
därifrån igenkommande till att döma
levande och döda.
Vi tror ock på den helige Ande,
en helig, allmännelig kyrka,
de heligas samfund, syndernas förlåtelse,
de dödas uppståndelse och ett evigt liv.
Denna bekännelse måste blivande pastorer i Equmeniakyrkan bekräfta för att bli ordinerade. Det innebär att de i och med detta även bekänner treenigheten – att Gud är Fader, Son och Helig Ande – vilket innebär att är Jesus Gud. De bekänner också att Jesus är född av en jungfru, har dött, uppstått och skall komma tillbaka för att döma levande och döda.
I rapporten, ”Entusiastisk kristendom & fanatism i Knutby” – med ALT:s rektor, Ulrik Josefsson som en av redaktörerna – hävdas på sidan 145:
”I förnekelsen av Jesus som Gud och förnekelsen av den treeniga Guden upphör man i praktiken att vara både en pingstförsamling och över huvud taget en kristen församling.”
Rapporten är utgiven av Institutet för Pentekostala Studier (IPS) som är ett samarbete med bland andra Akademi för Ledarskap och Teologi (ALT).
ALT utbildar Evangeliska frikyrkans (EFK), Pingst- fria församlingar i samverkans (Pingst) samt Svenska Alliansmissionens (SAM) pastorer, församlingsledare och missionsarbetare.
Avsnittet är författat av Hans Sundberg och Pontus Tunhav. Varken EFK:s, Pingsts eller SAM:s ledning har tagit avstånd från deras påstående.
”Den kristna kyrkan bekänner Jesus som Kristus (Messias), som Guds son, del av en treenig gudom. Men aldrig har jag hört en normalt funtad kristen säga: Det som fascinerar mig, det som betyder så mycket för mig med Jesus, är att han är den andra personen i gudomen, född och icke skapad, en person med två naturer. Ja, det känns så meningsfullt för mitt vardagsliv.
Vad betyder Jesus idag? Vilken Jesus och för vem? För kristna? Vilka kristna menar vi? Den kristna kyrkan har sin officiella kristologi. Men vad betyder den i praktiken? Förmodligen inte särskilt mycket. I verkligheten finns olika slags kristna. För många är Jesus en mytisk gestalt, formad efter den egna traditionen och den personliga längtan.
Min Jesus. En andlig gestalt att relatera till i det inre livet. Som lever sitt eget liv och får form, utseende och karaktär utan koppling till den historiske personen Jesus. Utan koppling? Nej inte helt. Men för många är sambandet mellan den Jesus som faktiskt levt och den Jesus man relaterar till närmast obefintlig.” Citatet är från inledningen av en föreläsning som ordinerade pastor och EHS-professor Thomas Kazen höll vid Judiska muséet, 10 september 2013.
Kazen har alltså rätt i att det ”finns olika slags kristna”. De som tror att Jesus är Gud och de som inte tror det! Men kan man vara kristen och förneka att Jesus är Gud? Inte enligt EFK, Pingst eller SAM! Rubrikens fråga drabbar alltså även frikyrkligheten.
Treenigheten är polyteism enligt muslimsk teologi! Likafullt tror muslimer på Jesus och och väntar på hans återkomst: ”Således hyser vi stor aktning för Jesus (över honom vara Guds frid) och väntar på hans återkomst.”
Men man tar tydligt avstånd från att Gud skulle ha inkarnerats och blivit människa. Att tro att en människa är Gud eller att Gud har blivit människa, och då dyrka denna människa är ett grovt misstag, enligt Islam.se:
”Vi anser att Jesus (över honom vare Guds frid) var en av Guds mest framträdande sändebud – men inte Gud Själv eller Guds son.”
Kristna tror på Jesus. Muslimer tror på Jesus. Men man tror inte på samme Jesus! Motsättningen är total.
Någon måste justera sin syn på Jesu person för att kunna gå från en ekumenik enbart baserad på kristna kyrkor till ”en bredare och större harmoni mellan världsreligionerna”. Blir det muslimerna eller de kristna?
Enligt den kyrkliga teologen Peter C. Phan innebär den bredare ekumeniken att ”överge alla anspråk på kristendomens och Kristi unika och absoluta överlägsenhet… till förmån för en värld av rättvisa och frihet”.
Detta är helt i linje med avslutningen på Thomas Kazens föreläsning vid Judiska Muséet, 2013:
”Vad som återstår är kanske att be om ursäkt för att vi kristna komplicerat bilden av Jesus alldeles i onödan. Vi kommer nog alltid att uppfatta något gudomligt över Jesus och gudsrikesdrömmen – men behöver förklaringen vara krångligare än att vi i Jesus liv anar meningen med livet, universum och allting? För de flesta kristna är det nog så och de abstrakta filosofiska modeller som imploderar i sitt eget snömos klarar vi oss utan. Jag gissar att om kyrkan vågade säga det högt så skulle det vara lättare att prata business med judar och muslimer. Och det behöver vi göra, för vi delar en historia av intolerans, exklusivism och totalitära anspråk som vi skulle behöva göra upp med tillsammans. Och som jag ser det utgör motsatsen till Jesus gudsrikesdröm.”
Mer finns att läsa på Klassisk baptism!
Svaret på frågan i rubriken tycks redan givet! Men även om kyrkligheten överger tron på att Jesus är Gud, så förändras inte det faktum att han är Gud!
FUNDERINGAR 